עילות גירושין הן הנסיבות שבקיומן יינתן לאדם גט. אדם חייב לציין את הסיבה שהוא רוצה להתגרש במשפט גירושין ולהצליח להוכיח כי סיבה זו מבוססת. כלומר, לא די בכך ש"האהבה נגמרה" או "הוא או היא משעמם/ת אותי" או פשוט, "לא בא לי עליה או עליו", אלא יש צורך בעילה רלוונטית שמקנה את הזכות לגט ובהוכחתה.
המדריך שלפניכם הנו הגדול והמפורט ביותר בנושא שקיים ברשת, נכתב לאחר שנות עבודה רבות בהן אני מייצג בתיקי גירושין והוא מתעדכן מעת לעת בהתאם לחוק העכשווי.
מחבר המאמר
תוכן עניינים
עילות גירושין של האישה
זכותה של האישה לדרוש גט מושרשת מבחינה משפטית כמו זכותו של הבעל לדרוש גט. ההתבצרות המשפטית הזו חוזרת כל הדרך אחורה לתקופת המקרא, ואינה רק מתאימה למקרים מודרניים יותר.
זה יהיה חוסר שוויון בסיסי במערכת היחסים אם הבעל יורשה לתבוע גירושין על כל גורם מקדם, בעוד שהאישה לא תהיה רשאית לדרוש יציאה מהנישואין, לא משנה מה קרה. אף אחד לא יכול להכחיש שיש אי-שוויון במערכת, אבל אי-שוויון זה נובע יותר מניצול לרעה של המערכת ולא מחולשותיה הבסיסיות.
בקושי ניתן היה לצפות שאותה תורה שהזהירה מראש מפני ניצול היתום והאלמנה שתבצר את הפגיעות של האישה בתוך הנישואין. אם כבר, תחושת ההגינות והדאגה לכל הפרטים לא משנה מה עמדתם בחיים, היא מאפיין מרכזי של התורה. כל הפרטים הם יצירות אלוהיות, ויש להעריך את כל הפרטים ככאלה.
לכן אין זה מפתיע ודי טבעי שלאישה יש גישה ליציאה מהנישואין לא רק במקרים של רצון הדדי, אלא גם במצבים שבהם היא מקופחת בעליל מבעל קשוח וחסר רגישות. להכריח אישה לסבול את הייסורים של בעל אכזר שמתעלל בה זה בלתי נתפס. אותה תורה של אלוקים עצמה, שאוסרת על סבל של אחרים, בוודאי לא יכולה לאפשר, או לסבול, מצב שבו ייסורי הזולת יכולים להימשך באמצעות הסוואה של איחוד ממוסד.
מה זה גט?
עולות לכם בראש מחשבות לסיים את החיים המשותפים ולצאת לדרך חדשה? בלי גט, זה לא יהיה. היכנסו לקרוא את המאמר מבית היוצר של משרדנו שמסביר מה זה בכלל "גט"
חוסר אחריות
זכותה העיקרית של אישה לדרוש גט קשורה למצבים בהם הוזנחו הצרכים הזוגיים הבסיסיים, או נוצלו על ידי הבעל. לאחר מכן "שוכנע" הבעל על ידי בית המשפט גם להעניק את הגט לאשתו וגם לתת לה את הסדר הכתובה (חוזה זוגי).
הבעל שנזנח בכל הנוגע למזונות שהוא חייב לתת לאשתו, או הביקור הזוגי שעליו לחלוק עם אשתו, הפר בכך אחריות ראשית של ברית הנישואין, ולאישה יש זכות לגירושין במצבים אלו. מרכיבים אלו של הנישואין הם כה מכריעים, עד ששימושם על ידי הבעל כנשק למניעת האישה, רגשית או פיזית, נחשבים להפרה של האמון הזוגי הקדוש.
אישה רשאית לדרוש גט מבעלה, אם נמצא שהוא מתעלל בנשים אחרות. אין צורך בהוכחה לכך שהוא ניאף, רק על כך שהוא הסתובב עם נשים אחרות. גם גרימתו לשם רע באמצעות מעשיו המזויפים נחשבת גם להצדקה לגיטימית לכך שהאישה תפתח בפעולת גירושין. אם האישה צריכה לעשות נדר המשפיע על הנישואין, כגון נדר הקשור בהימנעות מאיחוד אישים (יחסי מין) או מניעה אחרת כלשהי לקיום הנישואין, והבעל נכשל בכוונה לבטל נדר זה, זה מתפרש כרצון מצידו לנתק את הקשר. לאחר מכן, האישה רשאית לדרוש גט.
היה והבעל, באמצעות נדר, אוסר על האישה לעסוק בכל צורה של עבודה, זו אחת מעילות גירושין אשר מספיקה לאישה לדרוש גט. ההיגיון מאחורי זה הוא שלבטלה כפויה יש השלכות אישיות שליליות מסוימות, המובילות לתסכול ואולי אפילו גרוע יותר. אי אפשר להכריח אישה להיכנס למצוקה כזו.
לשיחת הכירות בווטסאפ
מבולבלים? לא יודעים אם המקרה שלכם נחשב לאחת מעילות גירושין? אני מבין אתכם. מוזמנים לפנות אליי בווטסאפ לצ'אט עם עורך דין. הקלקה קטנה להכוונה גדולה.
התעללות
בעל הפוגע באשתו, מקלל אותה, לועג לה, מעליב אותה או מעליב את הורי אשתו בנוכחות אשתו, או אוסר על אשתו לבקר את הוריה או משפחתה, או שדרך התקשורת הכללית שלו עם אשתו היא באמצעות התפרצויות טמפרמנטיות ושפה חסרת כבוד, יוצרת מצב שהוא בלתי נסבל. לא ניתן לצפות מהאישה לחיות בסביבה כזו, והיא נמצאת בגדר זכויותיה לדרוש גט.
במצב זה, על האישה להיות מסוגלת להראות כי אין מדובר באירוע נדיר, או בהתפרצות חד פעמית, אלא שהיא משקפת את דפוס ההתנהגות הרגילה של הבעל. היה והבעל יגיש תביעה שכנגד או יבוא בטענה שהתנהגותו זו יזומה על ידי אשתו, נטל ההוכחה יהיה עליו. אנו מניחים את נכונות עמדת האשה אלא אם ועד שהבעל יוכיח אחרת.
תנאים בלתי נסבלים
האשה שבעלה עומד על כך שאמו (כלומר חמותה של האישה) תעבור לגור בבית – והדבר מגביל בכך את חירותה של האישה – רשאית לדרוש גט אם זה מצב קשה מנשוא עבורה.
גם האשה שבעלה כופה עליה יחסי אישות ׁ(מין) בתקופת הווסת רשאית לדרוש גט. זה המצב גם אם ייתכן שהיא לא מקפידה על שמירת דיני הווסת (נידה), האוסרים על איחוד זוגי בתקופה זו ושבעה ימים לאחר מכן.
המכנה המשותף הבסיסי בתקופת המחזור הוא שהבעל נכשל, או מסרב, להעניק לאישה את החופש והכבוד להם היא זכאית.
לאישה יש זכות לדרוש גט אם הבעל, מכל סיבה שהיא, הופך את החיים לבלתי נסבלים עבורה. מלבד כמה מהסיבות שצוינו לעיל, מצב בלתי נסבל זה עשוי לבוא כתוצאה מכך שהבעל פיתח תכונה דוחה, או אימץ הרגל מזיק, כמו לדוגמא עישון סיגריות. זה עשוי לנבוע מכך שהוא לקח על עצמו טרייד פוגעני ומצחין, שממנו הוא חוזר הביתה עם סירחון בלתי נסבל.
האישה שהייתה מודעת לפני הנישואין שבעלה יתפרנס בייעוד בעל ריח פוגעני, עדיין יכולה לטעון שמודעותה לפני הנישואין לא הכינה אותה והתנתה אותה לחיות איתו. למרות שהכוונות הטובות ביותר היו לה, התברר שהסירחון היה הרבה יותר גרוע ממה שחזתה, וכעת היא מוצאת את זה בלתי נסבל.
פגם בתפקוד מערכת הרבייה
אם הבעל למרבה הצער סובל מעקרות או אין אונות, לאישה יש זכות להתגרש, בתנאי שדרישה זו לגירושין קשורה לקביעתה שהיא מעוניינת להביא ילדים לעולם. כך גם אם הבעל חסר אונים. כאשר הבעל מתנגד לטענת האישה כי הוא חסר אונים, הצהרתה על אימפוטנציה נחשבת לטיעון החזק יותר. מאמינים לה כל עוד היא משמיעה את ההצהרה הזו ישירות, ולא דרך עורך דין גירושין שהיא שכרה.
למרות שעילות גירושין המפורטות כאן אינן ממצות את מלוא טווח הזכות הלגיטימית של האישה לדרוש גט, הן מספקות תובנה מספקת למגוון הרחב של הנסיבות שנמצאו בלתי הוגנות כלפי האישה, ובשל אי הוגנות זו, היא רשאית לדרוש יציאה מהאיחוד הזוגי. ככל שגירושין אינם רצון בחיים היהודיים, כך גם הסתגרות של בעל או אישה ב"כלא" של אומללות אינה כזו.
ענייני אישות ויחסי מין
עוד אחת ברשימת עילות גירושין היא כאשר הבעל או האישה מסרבים להיות מעורבים ביחסי אישות. בעניין זה, לצד הנפגע, בין אם זה בעל או אישה, יש עילה מספקת לדרוש גירושין. למסית הסירוב הזה ניתן תואר מדויק, תואר מפוקפק. המסית מתויג כ"מורד". אם זה הבעל, הוא מכונה 'מורד'; אם זו האישה, היא נקראת "מורדת".
ידוע שתוויות מזלזלות אינן הדרך היהודית הרגילה להביע אי נחת מדפוס התנהגות. יש לראות בשימוש בתווית כזו כאן חריגה יוצאת דופן מהנורמה, והערה נוקבת לחומרתה המופלגת של עבירה זו. שימוש בגוף כנשק כדי להעניש את בן/בת הזוג יוצר את הפרת הסכם הנישואין בצורה חמורה ביותר ובלתי נסלחת.
הבעל שהוא מורד חייב לתת לאשתו גט, וכן חייב לתת לה את הסכם הנישואין המכונה כתובה. האישה שהיא מורדת עשויה להתגרש על ידי בעלה, והיא מאבדת את זכותה להסדר הכתובה. כאשר הבעל הוא המורד, לאישה יש את הזכות לבקש גט, אך היא אינה נאלצת לממש זכות זו.
הנימוק לכך הוא די פשוט. כפיית האישה לבקש גט סותרת את התפיסה הבסיסית לפיה לא ניתן להתגרש מהאישה בניגוד לרצונה. מובן מאליו שכל מצב שיאלץ את האישה לבקש גט מבעלה יפתח בפני הבעל תירוץ נוח לנהוג כך, כדי להיות בטוח שיזכה בשיתוף הפעולה של האישה לגירושין. זה לא מקובל.
מגבלות
בשום פנים ואופן, לאישה אין חובה להיכנע לאיחוד זוגי תכוף מעבר למקובל. האישה גם לא נחשבת למורדת אם היא עוזבת את הבית כי הבעל לא עמד באחריות התחזוקה שלו. למעשה, במקרה כזה, הבעל נחשב למורד.
בנוסף, אם האישה עוזבת מסיבות אחרות, כגון בגלל קשיים עם חמותיה, גם היא אינה מתויגת כמורדת, אם היא שומרת על נכונותה לקיים איחוד זוגי עם בעלה. העובדה שעזבה את המקום אינה אומרת בהכרח שהיא התכחשה לבעלה.
ביחס למצב יוצא דופן ולתווית של מורד ומורדת, הבעל והאישה שווים, בכך שכל מה שיסיר באופן לגיטימי מהאחד את תווית המורד, ישיג אותו הדבר עבור האחר.
סיכום עילות גירושין של האישה
לאחר שפירטתי את המצבים ועילות גירושין שבגינם יכולה האישה לדרוש גט, יש לחזור ולהדגיש כי רק בגלל שקיימת סיבה או עילה כזו, אין בכך כדי להכשיל ולהוביל את הצדדים למסדרונות בתי הדין. הרפלקס הראשון במצבים כאלה הוא לטפל בבעיה, להתמודד בזהירות מתחת לפני השטח, ולגלות מה בדיוק גרם להתנהגות הגלויה שאינה משתפת פעולה של בני הזוג.
כאשר אהבה אמיתית, כבוד והערכה שוררים, לא בעל ואישה יכחישו את העצמי מהאחר, או יתנערו מהאחריות כלפי האחר. העובדה שהם עושים זאת כמעידה, הדחף המכריע צריך להיות לתקן את מה שלא בסדר. ניתוח כירורגי כמו הליך גירושין, הוא רק מוצא אחרון.
עילות גירושין של הבעל
עילות גירושין בסיסיות ביותר לגירושין הן בעצם מזן ללא אשם. מקובל להניח שגירושין ללא אשם הם תגלית של סוף המאה ה-20, אבל זה לא בדיוק המקרה. הרבה לפני כן, ההלכה היהודית אפשרה גירושין ללא אשם. אם היו הבדלים בלתי ניתנים לגישור, אם בני הזוג פשוט לא מתאימים, והם החליטו, לאחר כל מאמציהם, שהם לא יכולים לחיות חיים משותפים, אז ניתן יהיה לסיים את הגירושים.
לא היה צורך להוכיח ניאוף, או כל אישום חמור אחר של רשלנות זוגית, על מנת שבעל ואישה יפסיקו את הזוגיות. לפיכך, למרות שגירושין אינם אירוע משמח, במצבים של הסכמה הדדית הם יכולים להיות פשוטים יחסית.
אשמה
הגירושין הופכים מסובכים יותר כאשר רק אחד מבני הזוג רוצה את הגירושין, או דורש את הגירושין מהשני. סוג זה של מורכבות ליטיגציונית נובע מהאשמות של אחד או השני מהשותפים כי בן הזוג נזנח באחריות זוגית.
קיימת רשימת מלאי הלכתית (משפטית-יהודית) מדויקת של הנסיבות שבהן לבעל או לאישה יש זכות לגירושין, זכות המחייבת בכך את השותף השני לשתף פעולה. רוב הבעיות מתעוררות כאשר הבעל מסרב לשתף פעולה, ובמידה פחותה כאשר האישה, שכעת לא ניתן להתגרש בניגוד לרצונה, מסרבת לשתף פעולה. לבתי הדין הרבניים אמנם יש שרירים, אבל חסרים את הכוח האמיתי של בית הדין של פעם. בתי הדין הרבניים יכולים להטיל סנקציות, ובמצבים של חוסר התנשאות של בעל או אישה, ישתמשו בכל האמצעים כדי לוודא שבני הזוג משתפים פעולה.
אי שיתוף פעולה נדרש
הבעל רשאי לדרוש את הגט אם אשתו מונעת ממנו את הזכות של ביקור אישות, מה שמכונה בתורה אונה (יחסי מין). זהו מרכיב בסיסי של האיחוד הזוגי, שאם מעוות בכוונה, הורס את הנישואים משורשם. בנוסף, עריקת האישה ללא כל סיבה מוצדקת מהווה גם עילה לדרישת הבעל להתגרש. במקרים כאלה, כאשר ברור שהאישה אשמה, היא מפקיעה גם את הסדר הכתובה.
הסדר הכתובה הוא הסכום שהובטח על ידי הבעל לאישה בעת הנישואין, אם הנישואין יתפרקו או עקב גירושין או מות הבעל. אולם כאשר האשה היא זו שמזרזת את ההפסקה, אסור לה להרוויח מהותי מכך שהיא גורמת לפירוק הנישואין.
מקרים אלה של אי שיתוף פעולה מצד האישה, בין אם באמצעות שלילת אונה או בעריקות, מקנים לבעל את הזכות להתגרש מאשתו. עם זאת, אין זה מקנה לבעל אחריות להתגרש מאשתו. זוהי זכות שהוא עשוי לבחור שלא לממש אותה.
ניאוף
המצב של ניאוף שונה. כאשר ישנם עדי ראייה בפועל המעידים על ניאוף האישה, אין לבעל ברירה אלא להתגרש מאשתו. אסור לו לחיות יותר עם אשתו, לנוכח הזלזול החצוף שלה בקדושת הנישואין, וכישלונה להגן על שלמות מוסד הנישואין. ואין זה יכול להיות אלא זלזול חצוף אם הניאוף התרחש בנוכחות שני עדי ראייה.
יש להבין שלמרות שניאוף הוא הפרה חמורה, סוג הניאוף שיחייב גירושין הוא סוג נדיר, זה שמתבצע, לאחר אזהרה מוקדמת, בנוכחות עדים. סוג כזה של ניאוף יהיר ומזלזל כמעט ולא מתרחש.
כשהיא מתרחשת, התנהגות בלתי אחראית כזו גוזלת את מרקם החיים היהודי ואי אפשר לסבול אותה בתוך הנישואים. מכיוון שהקהילה בכללותה סובלת מהתנהגות מסוג זה, לא הבעל ולא האישה יכולים להציב את עצמם מעל הקהילה על ידי התעלמות או סנקציה של התנהגות כזו.
סירוב לקיום יחסי אישות
בכל הנוגע לשלילת ביקור אישות על ידי האישה, או עזיבתה, בעוד שהנימוקים נראים ברורים ומדויקים, זה לא תמיד כך. ברור כי תיתכן עילה לגיטימית לכך שהאישה תתכחש לבעל.
הצדקה אחת כזו היא שהבעל מתעלל בה פיזית או מילולית, ולכן יש לה רק בוז כלפיו. הבעל לא יכול אז להתלונן על כך שאשתו מסרבת לקיים איתו יחסי מין.
כמו כן, אם האישה עוזבת את משק הבית משום שאינה יכולה לסבול את ההתעללות הפיזית או המילולית המתמשכת של הבעל, לא ניתן להאשים אותה. לבעל ודאי אין זכות לטעון לגירושין כתוצאה מהתנהגות מצד האישה שנגרמה על ידו.
בכך, כמו ברוב המקרים האחרים של נושאים שנויים במחלוקת הנוגעים לתביעת הגירושין, יש לדון בעניין בבית דין רבני מוסמך אשר מסוגל, תוך הקשבה קפדנית וקשובה, להחיל את הדין העברי על הנסיבות הספציפיות.
מעשי כיעור והכשלה דתית או מוסרית
אולם ניאוף הוא עניין אחר, שאין לו הצדקה אפשרית. אפשר להבין מדוע תחושת האכזריות של הבעל עלולה לגרום לאישה לחוש סלידה מוחלטת כלפי בן זוגה לנישואין, ומדוע היא מסרבת עקב כך לעסוק בכל ביטוי אינטימי. עם זאת, זה לא מסביר או מתרץ שהאישה חולקת את עצמה עם אדם אחר מחוץ לנישואים.
נכון, אפשר להבין את ניתוק האשה מבעלה. אבל במקרים כאלה, הדבר הנכון לעשות הוא להתעמת עם הנושא, ולתקן אותו, או לעזוב את המקום לצמיתות באמצעות גירושין. קדושת הנישואין נשארת בעינה גם כאשר הנישואין עצמם רעועים. אם זה היה מותיר לכל פרט להחליט באופן שרירותי באיזו נקודת זמן הנישואים מטלטלים מספיק כדי שניתן יהיה לקיים יחסים מחוץ לנישואין, אז מובן שקדושת האיחוד הזוגי תיהרס.
כאשר יש חשד לניאוף, ללא הוכחה ישירה או עדי ראייה ממשיים לניאוף, אך עם חשד לגיטימי שהניאוף אכן התרחש, המצב מורכב יותר. כאן, לבעל יש זכות להתגרש מאשתו, אך הוא אינו כפוף לממש זכות זו.
ישנן התנהגויות אחרות של האישה שיעניקו לבעל את הזכות להתגרש. הם כוללים מגוון רחב של פעולות של האישה, לרבות התנהגות לא צנועה, קללת האישה או העלבת בעלה, העלבתה של ילדיהם או הוריו של הבעל בנוכחות הבעל, או אלימות פיזית מצד האישה.
שוב, כאן העניין אינו פשוט כפי שהוא נראה. על הבעל להראות כוונות רעות מצד האישה. הוא חייב להיות מסוגל להוכיח שהתנהגותה הייתה יותר מתקרית בודדה, או תגובה להתגרות, או אפילו סתם התקף זעם. הוא חייב להיות מסוגל להראות שזו הייתה תקיפה מילולית או פיזית מחושבת, מחושבת היטב ומתוכננת מראש.
מובן שאם התנהגותה של האישה באופן זה היא בתגובה להיותו של הבעל המסית באמצעות התעללות מילולית או פיזית שלו, או התנהגות בלתי נאותה, אז הוא אינו יכול לדרוש גט מאשתו על התנהגות שעורר.
בדומה לכך, הבעל רשאי להתגרש אם אשתו מעוותת אותו בענייני ההלכה היהודית. הדבר עשוי להתרחש אם היא מאכילה אותו באוכל שאינו כשר (ראוי לאכילה על פי ההלכה), או תטעה אותו ליחסי אישות כשהיא עדיין במחזור.
גם כאן המצב אינו חד צדדי. על הבעל להיות מסוגל להראות כי מדובר בחתרנות דתית מכוונת שבוצעה על ידי אשתו. כמו כן עליו להיות מסוגל להראות שבאמת אכפת לו מהעניינים האלה, שהם לא רק תירוץ לגירושין. לפיכך, בעל המעכל תזונה קבועה של צ'יזבורגרים לא יכול לטעון לגיטימי שהוא רוצה להתגרש כי אשתו נתנה לו אוכל לא כשר.
פגמים ומומים
גורם נוסף שלגביו עשוי הבעל להיתקל בעילות גירושין הוא אם לאישה יש פגם פיזי שהבעל מוצא בו כל כך לא טעים עד שלא ניתן להמשיך באיחוד.
אולם כאן רשאי הבעל לדרוש גט רק אם לא היה מודע ולא יכול היה להיות מודע לפגם זה לפני הנישואין. פגם המתפתח רק לאחר החתונה אינו יכול לשמש עילה לדרישת גירושין על ידי הבעל.
אם הבעל והאישה חיו יחד עשר שנים, ואין להם ילדים, זכותו לבקש גט, כדי שיוכל להינשא בשנית ולנסות למלא את חובתו להולדה. במקרה זה, הבעל אינו חייב לבקש גירושין. יש לו את הזכות הזו, וגם את הזכות לסרב לממש אותה.
סיכום עילות גירושין
כל שהוצג לעיל, אלו הן עילות גירושין מרכזיות שעלולות להתעורר בנישואין, ובגינן יש לבעל הזכות לבקש גט.
עצם הרעיון של הליך גט הוא למנוע סיום מיידי של נישואין. בית הדין הרבני ידון, ונקודת הדיון הראשונה תהיה לבדוק האם ניתן או לא ניתן לתקן סוגיות העומדות על הפרק בין בני הזוג. רק לאחר שגישה זו נבדקה ונמצאה חסרת תוחלת, יתעניין בית המשפט בעניין הלגיטימיות של התביעות ויבחן לעומקן את עילות גירושין שהונחו בפניו.
שתפו את המאמר:
דרגו את המאמר:
